التقدير : وإن كان فقيرا معدما رضيته . وكلامه في شرح الكافية يؤذن بجوازه في الاختيار على قلة . وكذا كلام الشارح . ولا يجوز ذلك أعنى حذف الجزءين معا مع غير إن . الثالث : إنما يكون حذف الشرط قليلا إذا حذف وحده كله ، فإن حذف مع الأداة فهو كثير : من ذلك قوله تعالى : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ ( الأنفال : 17 ) تقديره : إن افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم أنتم ولكن اللّه قتلهم . وقوله تعالى : فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ ( الشورى : 9 ) تقديره إن أرادوا وليا بحق فاللّه هو الولي بالحق لا ولىّ سواه . وقوله تعالى : يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( العنكبوت : 56 ) أصله فإن لم يتأت أن تخلصوا العبادة لي في أرض فإياي في غيرها فاعبدون ، وكذا إن حذف بعض الشرط نحو : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ ( التوبة : 6 ) . ونحو : إن خيرا فخير . ( واحذف لدى اجتماع شرط ) غير امتناعى ( وقسم جواب ما أخّرت ) أي منهما استغناء بجواب المتقدم ( فهو ) أي الحذف ( ملتزم ) فجواب القسم يكون مؤكدا باللام .